ПРАЙС-ЛИСТ Скачать
Обновлен 10.10.2018


ИЗДАТЕЛЬСТВО «КАНОН +
РООИ «РЕАБИЛИТАЦИЯ»

Почтовый адрес:
Российская Федерация
111672 Москва,
ул. Городецкая, д.8, кор.3, кв.28
Офис:
Российская Федерация
г. Москва,
Малый Харитоньевский, д.4. оф. 3
Здание Института машиноведения РАН (ИМАШ РАН)

Тел. / факс (495)702-04-57

kanonplus@mail.ru



Понедельник 2018/10/22 10:27:19

Готовятся к изданию


Формы жизни: Гуманитарная психология и этика личности
Шпрангер Эдуард

Формы жизни: Гуманитарная психология и этика личности

Основополагающая работа немецкого философа, педагога и психолога Эдуарда Шпрангера «Формы жизни: Гуманитарная психология и этика личности» впервые полностью публикуется на русском языке.

Шпрангер обосновывает принцип целостной структурной или понимающей психологии, ориентированной на смысловые структуры духовной жизни человека в культуре, и выявляет идеальные типы индивидуальности, по определяющей в структуре каждого ценности. Эти идеальные типы служат ориентирами для выбора путей и средств школьного воспитания. Этические ценности понимаются при этом как относящиеся к «тотальной продуктивности духовной жизни», близко стоящие поэтому к религиозной полноте смысла жизни.



Содержание книги Эдуарда Шпрангера «Формы жизни: Гуманитарная психология и этика личности»

Первый раздел ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ДУХА

  • 1. Два рода психологии
  • 2. Аналитический и синтетический методы науки о духе
  • 3. Индивидуальные духовные акты
  • 4. Общественные духовные акты
  • 5. Основные формы духовной закономерности
  • 6. Круги Я и слои предметности
  • 7. Взгляд вперед
Второй раздел ОСНОВНЫЕ ИДЕАЛЬНЫЕ ТИПЫ ЛИЧНОСТИ
  • 1. Теоретический человек
  • 2. Экономический человек
  • 3. Эстетический человек
  • 4. Социальный человек
  • 5. Человек власти
  • 6. Религиозный человек
Третий раздел ВЫВОДЫ ДЛЯ ЭТИКИ
  • 1. Этическая проблема
  • 2. Односторонние системы этики
  • 3. Коллективная и личная мораль
  • 4. Иерархия ценностей
  • 5. Личный идеал
Четвертый раздел ПОНИМАНИЕ ДУХОВНЫХ
  • 1. Комплексные типы
  • 2. Исторически обусловленные типы
  • 3. Понимание
  • 4. Движение жизни


Исследование о характере человека и о тех основных формах, которые он способен принимать, можно было бы начать с долгого спора о том, существует ли вообще для науки нечто такое, что называют характером. Сторонники чистого эмпиризма будут и здесь тоже утверждать, что нужно строго держаться фактических душевных процессов и их видоизменений, но что у нас нет ни малейшего права допускать некий постоянный или закономерно развивающийся носитель этих переживаний и реакций. Если даже не отрицают принадлежности всего психического тому или другому Я, то все же само это Я понимают как некий текучий процесс, как акт, тогда как применение понятия субстанции к Я объявляют недопустимым.
 
Если субстанция необходимо означает то же самое, что и «материальная субстанция», то эта сдержанность более чем оправданна. И Кант также ограничивал понятие субстанции понятием об устойчивом субстрате, который мы a priori мыслим как лежащий в основании изменчивых во времени явлений природы. Однако это понятие субстанции есть только трансцендентальное, т.е. гносеологическое понятие о чем-то устойчивом вообще. Если в эмпирических науках мы ведем речь о субстанции, то подразумеваем под нею не абсолютно устойчивое и неизменное, но только единообразный закон или совокупность закономерностей, при помощи которого или которой мысленно определяем некоторый относительно устойчивый во времени субъект. Таким образом, субстанция разлагается здесь на комплекс закономерных отношений, которые мы мыслим как имеющие силу для некоторого локализованного в пространстве и времени субъекта.

В глубинных слоях психики.
Современные маргиналии к книге Эдуарда Шпрангера «Формы жизни. Гуманитарная психология и этика жизни»
Лекция д.ф.н. Павла Семёновича Гуревича и д.ф.н. Эльвиры Маратовны Спировой




Шпрангер обосновывает принцип целостной структурной или понимающей психологии, ориентированной на смысловые структуры духовной жизни человека в культуре, и выявляет идеальные типы индивидуальности, по определяющей в структуре каждого ценности. Эти идеальные типы служат ориентирами для выбора путей и средств школьного воспитания. Этические ценности понимаются при этом как относящиеся к тотальной продуктивности духовной жизни, близко стоящие поэтому к религиозной полноте смысла жизни.



Проект Института философии РАН и библиотеки им. Ф.М. Достоевского

Лекция д.ф.н., главного научного сотрудника сектора «Истории антропологических учений» П.С.Гуревича и д.ф.н. зав. сектором «Истории антропологических учений» Э.М.Спировой на тему: «В глубинных слоях психики (Современные маргиналии к книге Эдуарда Шпрангера “Формы жизни. Гуманитарная психология и этика жизни”



ISBN 978-5-88373-419-8
2014 г.
400 стр.

Возврат к списку